ج: سرقت منزل از طریق کارت زنی : بدین توضیح که سارق با توجه به تجربه ای که دارد متوجه می شود که در منزل مورد نظر قفل نیست و با بهره گرفتن از یک کارت تلفن و یا یک کارت تبلیغاتی مقاوم و عبور آن از لای درب نسبت به عقب راندن زبانه قفل درب اقدام نموده و درب باز می شود .

 

د: سرقت منزل از طریق بالا رفتن از دیوار یا درب منزل که معمولا زمانی رخ می‌دهد که بالای دیوار و یا درب منزل فاقد نرده و یا مانع صعب العبور باشد.

 

ه: سرقت منزل از طریق استفاده از شاه کلید که طی تحقیات انجام شده این نوع شگرد در شهر قم مرسوم نمی باشد.

 

۲-انواع شگردهای سرقت خودرو :

 

الف : سرقت خودرو از طریق یکسره کردن برق خودرو بدین صورت که سارق با از بین بردن روکش سیمهای ورودی و خروجی سویچ خودرو و اتصال آنان به یکدیگر خودرو را روشن و سرقت می‌کند، البته این نوع شگرد فقط در خودروهای مدل پایین کاربرد دارد و خودورهای مدل بالا که دارای کامپیوتر می‌باشند نمی توان بدین شیوه سرقت نمود.

 

ب : سرقت خودرو از طریق جابجا کردن کامپیوتر خودرو ، بدین توضیح که بعضی از سارقین فقط نوع خاصی از خودرو را سرقت می‌کنند مثلا سارقی در شهر قم وجود دارد که تخصصش سرقت خودروی زانتیا می‌باشد وقتی بنده نحوه سرقت را از او سوال کردم گفت : بنده یک خودرو زانتیا دارم کامپیوتر آن را باز کرده ام و در زمان سرقت درب موتور خودرو را بلا فاصله بالا می زنم و برق خودرو را قطع می کنم تا اگر خودرو مجهز به سیستم اعلام سرقت است ، این سیستم غیر فعال گردد و بعد ‌فیش‌های ورودی کامپیوتر خودرو را جدا کرده به کامپیوتر خودروی خود وصل می کنم و با توجه به اینکه سوییچ خودرو ام نیز همراهم می‌باشد و این سوییچ با کامپیوتر خودرو ام هماهنگ می‌باشد خودرو بدون هیچ مشکلی روشن می شود و خودرو را به سرقت می برم .

 

ج: سرقت خودرو از طریق استفاده از غفلت مالک بدین توضیح که بعضی از مردم برای خریدهای فوری صرفا خودرو را خاموش و از ماشین خود پیاده می‌شوند بدون اینکه سوییچ خودروی خود را بردارند و گاها خودرو ‌را بصورت روشن ترک می‌کنند و سارقین به هیچ عنوان از این لحظه ها نمی گذرند و اقدام به سرقت خودرو می نمایند که این نوع سرقت بسیار متداول است.

 

د: سرقت خودرو از طریق مسدود کردن راه با موانع طبیعی و یا موانعی که شک بر انگیز نباشد که بیشتر این نوع شگرد در بیرون شهر و در جاده های خلوت اتفاق می افتد ، سارقین با قرار دادن چند تکه سنگ بزرگ یا تنه درخت راه را مسدود می‌کنند و خود مخفی می‌گردند پس از اینکه راننده برای بازکردن جاده از ماشین خود پیاده می شود نسبت به سرقت اتومبیل وی اقدام می‌کنند. بعضی اوقات نیز سارقین با پوشیدن لباس پلیس و ایجاد ایست بازرسی و متوقف نمودن خودروها به بهانه بازرسی نسبت به سرقت خودرو اقدام می‌کنند، لازم به ذکر است این نوع ‌سرقت‌ها معمولا توام با آزار و اذیت ‌مال‌باختگان است.

 

۳-انواع شگردهای سرقت داخل خودرو

 

الف : سرقت از طریق شکستن شیشه خودرو با شیوه شمع زنی بدین توضیح که سارق به وسیله یک عدد شمع خودرو یا موتورسیکلت ضربه ای به شیشه درب خودرو وارد می‌کند این ضربه باعث می‌گردد که شیشه به شکسته و به صورت پودر بدون هیچ گونه ایجاد صدای بریزد و سارق اشیا داخل خودرو را سرقت کند.

 

ب: سرقت از خراب کردن قفل مرکزی خودرو بدین توضیح که سارق به وسیله یک پیچ گوشتی قوی ، پیچ گوشتی را داخل توپی فقل درب سمت راننده کرده و با چرخاندن آن ضمن تخریب فقل به راحتی درب خودرو را باز می‌کند.

 

ج : سرقت از طریق درب کشی بدین صورت که سارق خودروهایی را که دربهای آنان فاقد استحکام می‌باشد و یا بصورتی طراحی شده اند که انگشنان سارق می‌تواند لای درب قرار گیرد انتخاب کرده و با گرفتن گوشه بالای درب خودرو آن را به سوی خود می کشد و بدین صورت لای درب باز می شود و دست خودرو را داخل خودرو می‌کند و در راباز و اقدام به سرقت می کند.

 

د: سرقت داخل خودرو از طریق استفاده از غفلت مالک ، بدین صورت سارقین مترصد این هستند که افراد خودروی خودرو را بدون قفل کردن درب آن رها نمایند و از این فرصت استفاده کرده و اقدام به سرقت می نمایند.

 

ه: سرقت داخل خودرو از طریق خودروهای که ‌در خیابان متوقف می‌باشند مثلا پشت چراغ قرمز ایستاده اند ولی شیشه های عقب یا سمت شاگرد خودرو پایین است و کیفی روی صندلی قرار گرفته است در این زمان سارقین به صورت پیاده یا به وسیله موتور سیکلت کنار خودرو آمده در ناگهان نسبت ربایش کیف یا کالا اقدام و از شلوغی مکان استفاده کرده و متواری می‌گردند.

 

۴-انواع شگرهای سرقت از طریق جیب بری یا کیف زنی

 

الف: جیب بری از طریق ایجاد دعوا و مرافعه های ساختگی بدین صورت که دونفر سارق در یک مکان شلوغ اقدام به دعوای ساختگی بین خود می‌کنند و جیب مردمی را که برای جدا کردن آن دو می‌آیند را می‌زنند.

 

ب : جیب بری با بهره گرفتن از ازدحام جمعیت مثل مکان‌های عمومی مثل حرم مطهر ، مترو ، بازار در ایام خاص که مردم به صورت فشرده در حال حرکت می‌باشند اقدام به سرقت می‌کنند.

 

ج: کیف زنی با بهره گرفتن از موتور سیکلت که بیشتر قربانیان این نوع سرقت خانم‌ها می‌باشند بدین صورت که سارقین فردی را که کیف همراه دارد و به صورت غیر محتاطانه کیف دستی خود را حمل می‌کند تحت مراقبت قرار می‌دهند و در یک زمان مناسب از پشت مالباخته به او نزدیک و می‌شوند و در یک چشم به هم زدنی کیف وی را می ربایند.

 

مبحث چهارم : رابطه سرقت با سایر جرائم

 

گفتار اول : رابطه سرقت با اعتیاد:

 

اگر بستر جرم زایی را به خیابانی تشبیه کنیم، در رابطه فوق، این خیابان دوطرفه است یعنی یک طرف آن سارق قرار دارد و در طرف دیگر آن معتاد است. فردی که در دام اعتیاد گرفتار شد، پس از مدتی شغل خود را از دست می‌دهد و در نتیجه برای تأمین هزینه های خود مستأصل می‌گردد. از آنجا که زمینه انحراف در وی وجود دارد، در صورتی که در شرایط مساعدی قرار گیرد، از دزدیدن حتی اشیاء و لوازم منزل پدری خود نیز ابایی ندارد زیرا اعتیاد به مرور زمان، احساسات، عواطف و حتی قدرت تشخیص خوب و بد را از او سلب می‌کند لذا برای انجام عمل خود قبحی نمی بیند در تحقیقی که انجام شده، ۸۶ نفر از ۳۰۰ نفر سارقی که مورد پرسش قرار گرفته اند در زمان ارتکاب آخرین سرقت خود معتاد بوده اند و ۲۴ درصد از آن ها اولین سرقت خود را در حالت اعتیاد و یا برای فراهم آوردن پول لازم برای خرید مواد مخدر انجام داده‌اند.

 

گفتار دوم : رابطه سرقت و طلاق:

 

رابطه سرقت و طلاق نیز، همانند رابطه سرقت و اعتیاد، دوسویه است. یعنی گاه سرقت موجب از هم پاشیدن کانون گرم خانواده می شود. زمانی نیز بچه های طلاق به علت بی سرپرست بودن به سرقت روی می آورند.

 

1. 1. علامه حلی، تبصره المتعلمین، بحث اجاره، ص ۳۱۰ ↑

 

1. 1. مسالک الافهام، ص ۳۲۰ ↑

 

1. 1. قاروبی، شیخ حسن، النضید، ص ۲۰ ↑

 

1. 1. کاتوزیان، ناصر، قانون مدنی، ماده ۴۶۶، ↑

 

1. 1. کاتوزیان، ناصر، حقوق مدنی، ص ۳۴۷ ؛ حسن امامی، حقوق مدنی، ص ۵۴ ؛ محمد رضا بندرچی، حقوق مدنی، ص۲۶۹ ↑

 

1. 1. – کاتوزیان، ناصر، قانون مدنی در نظم حقوق کنونی، فصل ۱۴، ص ۳۴۶ ↑

 

1. 1. – همان، ص ۳۴۶ ↑

 

1. 1. – اللمعه الدمشقیه، ص ۹ ↑

 

1. 1. – جعفری لنگرودی، محمد جعفر، طرح اصلاح قانون مدنی، ص ۸۶۷ ↑

 

1. 1. – کاتوزیان، ناصر، عقود معین، ص ۵۵۷ ↑

 

1. 1. علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج ۱۶، ص ۳۵، سطر ۲۲ ؛ شیخ طوسی، الخلاف، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. السیوری، جمال الدین مقداد ابن عبدالله، کنز العرفان، ص ۷۳ ↑

 

1. 1. کنزالعرفان، ص ۷۴ ↑

 

1. 1. تفسیر المیزان، ج ۱۹، ص ۵۲۱ ؛ الخلاف، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. همان، ص ۵۳۸، سطر ۱۰ به بعد ↑

   

 

1. 1. – المیزان، ج ۱۶، ص ۳۵ ↑

 

1. 1. – تفسیر المیزان، ج ۱۶، ص ۳۵، سطر ۲۲ ↑

 

1. 1. – همان، ج ۱۸، ص ۱۴۵، سطر ۲۱ ↑

 

1. 1. – حر عاملی، محمد ابن حسن، وسایل الشیعه، ج ۱۳، ص ۱۲۴ ؛ الخلاف، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. – مرحوم شیخ طوسی، کتاب الخلاف، کتاب الاجاره، ص ۱۱۹، سطر ۵ ↑

 

1. 1. همان، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. همان، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. مرحوم شیخ طوسی، تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه، ج ۷، ص ۱۹۰، روایت ۱۱ از بحث اجاره ↑

 

1. 1. همان، روایت ۱۲ از بحث اجاره ↑

 

1. 1. – تهذیب الاحکام فی شرح المقنعه، ج ۷، ص ۱۹۰، روایت ۱۳ ↑

 

1. 1. – وسایل الشیعه، باب ۵ از کتاب الاجاره، ص ۲۴۷ ↑

 

1. 1. – همان، ص ۲۴۷ ↑

 

1. 1. – همان، ص ۲۴۷ ↑

 

1. 1. – الخلاف، ص ۱۱۹ ↑

 

1. 1. – کنزالعرفان، ص ۷۴ ↑

 

1. 1. – رجوع شود به الجامع الاحکام القرآن، ج ۱۳، ص ۲۷۱ ↑

 

1. 1. – فقه الامام جعفر الصادق ( ع )، ج ۳ و ۴، ص ۷۰۵ ↑

 

1. 1. – تحریر الوسیله، ج ۱، ص ۵۸۶ ↑

 

1. 1. – فقه الامام جعفر الصادق ( ع )، ج ۳ و ۴، ص ۲۹۴ ↑

 

1. 1. – نوین، پرویز ؛ خواجه پیری، عباس، حقوق مدنی۶ – عقود معین۱، ص ۲۰۶ ↑

 

1. 1. – شهیدی، مهدی، تشکیل قراردادها و تعهدات، ص ۸۰ ↑

 

1. 1. – حقوق مدنی۶ – عقود معین۱، ص ۲۰۶ ↑

 

1. 1. الخلاف، مبحث اجاره ↑

 

1. 1. – اللمعه الدمشقیه، ج ۲، ص ۸ ؛ شهید ثانی، شرح لمعه، ص ۳۳۴ ؛ شرایع، کتاب الاجاره ↑

 

1. 1. – العروه الوثقی، ج۲، ص ۵۲۴ ؛ جواهر الکلام، ج ۲۷، ص ۲۱۹ ؛ مسالک الافهام، ج ۱، ص ۳۲۱ ↑

 

1. 1. – جواهر الکلام، ج ۲۷، ص ۲۰۴ ↑

 

1. 1. – حقوق مدنی، ص ۵۵ ↑

 

1. 1. 1. 1. جواهرالکلام، ج ۲۷، ص ۲۱۹ ؛ تحریر الوسیله، ج ۱، ص۴۹۳ ؛ العروه الوثقی، ج۲، ص ۵۲۴

       

      1. مجلس الاعلی، موسوعه عبدالناصر، ج۲، ص ۶- ۲۰۵

      اللمعه الدمشقیه، ج ۱، ص ۹ ↑

 

1. 1. موسوعه عبدالناصر، ج۲، ص ۲۰۰ ↑

 

 

 

1. 1. العروه الوثقی، ج۲، ص ۵۲۵ ؛ مستمسک العروه ج ۱۲، ص ۱۴ ؛ ملا محسن فیض، مفاتیع الشرایع، ج۳، ص ۷-۱۰۴ ؛ یوسف بحرانی، حدائق الناصره، ج ۷-۸، ص ۴۱۳-۴۱۲ ؛ تحریر الوسیله، ج۲، ص ۴۸۶ دفتر انتشارات اسلامی ؛ شرح لمعه – ج ۴ – ص ۲-۳۳۱ ↑

 

1. 1. – زبیدی، تاج العروس، ج ۳، ص۷ ↑

 

1. 1. – علامه حلی، مختلف الشیعه، ج ۲، ص ۲؛ العروه الوثقی، ص ۵۲۶؛ شرح لمعه، ج ۴، ص ۳۳ ↑

 

1. 1. – جواهر، ج۲۷، ص ۲۱۹ ؛ شیخ طوسی، النهایه، ص ۲۹۲ ↑

 

1. 1. – شرح لمعه، ج ۴، ص ۳۳۳ ↑

 

1. 1. – تحریر الوسیله، ج ۱، ص۵۰۳ ↑

 

1. 1. – موسوعه عبدالناصر، ج۲، ص۲۳۲ ↑

 

1. 1. مفتاح الکرامه، ج۷، ص ۱۴ ؛ کاشانی، بدائع الضائع، ج ۴، ص ۱۹۳ ؛ ابن نجیم حنفی، البحرا الرائق، ج ۷، ص ۲۹۸ ؛ تذکره الفقهاء ↑

 

1. 1. – شرح لمعه، ج ۴، ص ۳۳۳ ؛ ابن ادریس، السرائر ↑

 

1. 1. – شعرانی، المیزان الکبیری، ج ۲، ص ۹۴ ؛ ابن رشد، بوایه المجتهد،ج ۲، ص ۲۲۸ ؛ تذکره الفقهاء ↑

 

1. 1. – بدائع الضائع، ج۴، ص ۱۹۴ ؛ ابن قدامه، المغنی، ج۵، ص ۴۰۴ ؛ موسوعه عبدالناصر، ج۲،ص ۲۳۱ ↑

 

1. 1. جواهرالکلام، ج ۲۷، ص ۲۲۱ ؛ مرداوی، الانحاف، ج۶، ص ۸۱ ؛ مفتاح الکرامه، ج۷، ص۱۱۴ ↑

 

1. 1. 1. تحریر الوسیله، ص۴۹۳

      سوره نجم، آیه ۳۹ و ۳۸ ↑

 

1. 1. – حجتی اشرفی، غلامرضا، قوانین کار – تأمین اجتماعی، ص ۱۳ ↑

 

1. 1. – جعفری لنگرودی، طرح اصلاح قانون مدنی ۱۵۸۸ ↑

 

1. 1. – جواهر – ج ۲۷ – ص ۲۲۹ ↑

 

1. 1. – تحریر الوسیله، ج۱، ص ۴۹۴ ؛ العروه الوثقی، ص ۵۲۴ ؛ جواهر الکلام، ج ۲۷، ص ۲۱۹ ؛ مسالک الافهام، ج۱، ص ۱- ۳۲۰ ؛ شرح لمعه، ج ۴، ص ۳۳۲ ↑

 

1. 1. – شهید ثانی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه، ج ۴، ص ۳۳۲ ↑

 

1. 1. – العروه الوثقی، ج۲، ص ۵۷۵ ؛ تحریر الوسیله، ج۲، ص ۷۶ کتابفروشی اسلامیه ↑

 

1. 1. – قانون مدنی جمهوری اسلامی – نشر دادگستر ↑

 

1. 1. – حقوق مدنی، ج۲، ص۲ ↑

 

1. 1. – سنهوری، عبدالرزاق، الوسیط، ج ۷، ص ۱۰۷ ↑

 

1. 1. – اینترنت ↑

 

1. 1. – شیخ طوسی، الخلاف، ص ۱۷۱ ↑

 

1. 1. – مستمسک العروه الوثقی، ج ۱۲، ص ۱۲ ؛ علامه حلی، قواعد الاحکام، ص ۳۷۲ ↑

 

1. 1. شرح لمعه، ج ۴، ص ۳۲۴ ↑

 

1. 1. تعلیقات عروه، ج ۵، ص ۱۲ ↑

 

1. 1. ظهوری، قاسم، روابط کار نظریه ها و فرآیندها، ص ۲۵ تا ۲۷ ↑

 

1. 1. همدانی، علی اله، حقوق کار و بیمه های اجتماعی، ص ۲۴ ↑

 

1. 1. روابط کار، نظریه ها و فرایند ها، ص ۲۷ ↑

 

1. 1. خاوری، محمد رضا، حقوق بانکی، ص ۷۲ ↑

 

1. 1. جعفری لنگرودی، محمد جعفر، ترمینولوژی حقوقی، ص ۵۳۲ ↑

 

1. 1. سپهری، محمدرضا، حقوق بنیادین کار، ص ۵۳۱ ↑

 

1. 1. – امامی، حقوق مدنی، ج ۱ و ۲؛ بروجردی، حقوق مدنی؛ جعفری لنگرودی، دائره المعارف حقوق مدنی و تجارت، همان، ترمینولوژی حقوق ؛ همان، مبسوط در ترمینولوژی حقوق، عدل، مصطفی، حقوق مدنی ؛ قواعد عمومی قراردادها، ج اول، کاتوزیان، عقود معین، ج ۱ و ۳ ↑

 

1. 1. – جمال الدین افریقی، لسان العرب، ج ۵، ص ۶۶ ↑

 

1. 1. – شرح لمعه، جلد چهارم، بحث اجاره ↑

 

1. 1. – شرایع الاسلام، کتاب الاجاره ؛ العروه الوثقی، کتاب الاجاره ص۴۳۱ ↑

 

1. 1. – شرح لمعه، جلد ۴، بحث اجاره ↑

 

1. 1. – النضید، مبحث اجاره ↑

 

1. 1. – شرح لمعه، ص۴۷ -۴۶ ↑

 

1. 1. – شرایع الاسلام، مبحث اجاره ↑

 

 

‌بنابرین‏ محاکم به عنوان نمایندگی از اجتماع می‌توانند متصدیان دفاتر طلاق را از اقدام به طلاق تا وقتی که داوران عدم موفقیت خود را در ایجاد سازش میان زوجین به اطلاع آنان نرسانده است، منع کند. محاکم کوشش خود را در ایجاد صلح و سازش زوجین به عمل می‌آورند و فقط هنگامی که بر محکمه ثابت شد، امکان صلح و سازش میان زوجین نیست، گواهی عدم امکان سازش صادر و به اطلاع صاحبان دفاتر می‌رساند. ‌بنابرین‏ مراجعه به دادگاه و گرفتن اجازه طلاق پس از طی تشریفات داوری در کاستن از طلاق‌های ظالمانه مردان مؤثر است.

 

در این زمینه کاتوزیان بیان می‌دارد که « طلاقی که بدون اذن انجام شود ممنوع است و سردفتران نیز ، از بیم مجازات ، طلاق را ثبت نمی کنند. ولی نباید گمان برد که ممکن است هیچ طلاقی بدون دخالت دادگاه واقع شود. » ( کاتوزیان،۱۳۸۴، ص ۲۳۵ )

 

ثبت طلاق از شرایط درستی آن نیست و نمی توان ادعا کرد که جدایی زن ومرد موکول به ثبت مراتب در دفتر رسمی طلاق است . در عرف مذهبی نیز ثبت طلاق ضرورت ندارد و همینکه اراده شوهر به صیغه خاص و نزد دو مرد عادل بیان شود، طلاق واقع می‌گردد. پس امکان دارد طلاق بدون ثبت در محضر نیز انجام شود. وانگهی تعیین مجازات برای سردفتران نمی تواند اجرای قانون را به طور کامل تأمین کند. بازرسان ثبت و دادسراها مجال بازرسی دقیق در باب تمام طلاق ها را ندارند. ‌بنابرین‏ احتمال دارد که سر دفتران بدون اذن دادگاه طلاق را واقع بسازند و در دفاتر نیز ثبت کنند.

 

پس باید دید طلاقی که بدین ترتیب ، در محضر یا خارج از آن ، واقع شده درست است و فقط شوهر و سردفتر مجازات می‌شوند یا طلاقی که بدون اذن دادگاه انجام شود باطل است؟ هنوز محاکم فرصت نیافته اند تا در این باره تصمیم قاطع بگیرند. هدف از وضع قانون ، جلوگیری از طلاق های بی مورد و غیابی و حمایت از حقوق زنان است، و رسیدن ‌به این هدف با بطلان اینگونه طلاقها ملازمه دارد. با این حال چرا نکته ‌به این مهمی در قانون مسکوت مانده است؟ زیرا ، گذشته از ملاحظات سیاسی که سبب اجمال گویی مقنن شده است ، از نظر فنی ، قانون ما در این زمینه چنان که باید تنظیم نشده و از اینگونه معایب بسیار دارد. اصول حقوقی در قوانین مربوط به خانواده چنان بهم ریخته است که در بسیاری از امور به دشواری می توان به ثبات رویه قضایی و روشن شدن وضع خانواده ها امید داشت. ولی به هر حال شایسته است که قواعد مربوط به انحلال خانواده از قواعد مربوط به نظم عمومی باشد و تخلف از آن نادیده گرفته نشود. با وجود این بعضی از نویسندگان ، طلاقی که از نظر شرعی واقع شده است باطل نمی دانند و اعتقاد دارند که الزام مربوط به رجوع دادگاه و تحصیل اذن تنها ضمانت اجرای کیفری دارد.( کاتوزیان، ۱۳۸۴،ص ۲۳۵و۲۳۶ )

 

۳-۲-۱-۳ شرایط اجرای صیغه طلاق

 

طبق قانون مدنی شرایطی برای آجرای صیغه طلاق وجود دارد، لذا اجرای صیغه طلاق و مباحث مربوط به آن از جمله مواردی است که به شدت مربوط به نظم عمومی است.

 

۳-۲-۱-۳-۱ به کار گیری الفاظ خاص

 

مطابق ماده ۱۱۳۴قانون مدنی:« طلاق باید به صیغه طلاق و در حضور لااقل دو نفر مرد عادل که طلاق را بشنوند واقع گردد »

 

مقصود قانون گذار این است که انحلال نکاح باید به وسیله اصطلاحات ویژه ای انجام شود و نمی توان با به کار بردن واژه های مبهم و نارسا این امر را انجام داد.

 

از آنجایی که از ظاهر ماده ۱۱۳۴قانون مدنی پیدا است، صیغه طلاق باید به زبان آورده شود و تنها با نوشتن انجام نخواهد شد. از نظر حقوق ‌دانان این امر که حتماً باید صیغه طلاق به صورت شفاهی بازگو شود، دلیلی جز اثر روحی واژه « طلاق » برای جلوگیری از آن و اطمینان یافتن به اراده جدی شوهر در انجام آن نخواهد داشت.

 

در انجام صیغه طلاق برای افرادی که دچار بیماری و یا ناتوانی در سخن گفتن هستند، نظراتی مطرح شده است بدین شرح که، بین عقود تشریفاتی و غیر تشریفاتی باید تفکیک قائل شد. در معاملاتی که به رضای طرفین واقع می شود و تشریفاتی در آن لازم نیست، اگر برای طرفین یا یکی از آنان تلفظ ممکن نباشد، اشاره که مبین قصد و رضا باشد کافی خواهد بود. ولی پذیرفتن این حکم در اعمال تشریفاتی امکان ندارد. طلاق باید با به کار بردن لفظ خاص واقع شود و کسی که قادر به سخن گفتن نیست، باید به وسیله وکیل تشریفات لازم را انجام دهد؛ یعنی باید به وسیله اشاره یا نوشتن مقصود خود را به وکیل بفهماند و به او در اجرای صیغه نمایندگی بدهد.( کاتوزیان،۱۳۸۴، ص ۲۴۳)

 

۳-۲-۱-۳-۲ حضور شاهد در اجرای صیغه طلاق

 

به موجب ماده ۱۱۳۴قانون مدنی « طلاق باید…. در حضور لااقل دو نفر مرد عادل که طلاق را بشنوند واقع گردد.» با توجه ‌به این توضیح هر دو شاهد باید صیغه مربوطه را باهم بشنوند و شنیدن هریک به تنهایی برای انجام صحت طلاق کافی نمی باشد. در انجام این امر دو شاهد باید دارای شرایطی باشند که عبارتند از :

 

مرد بودن- زنان در پاره ای امور می‌توانند به عنوان شاهد محسوب شوند. ولی در این موضوع یعنی انجام صیغه طلاق، قانون‌گذار به صراحت حضور دو مرد را کافی دانسته است و شهادت زنان هر چندتا که باشند را کافی نمی داند. این امر از جمله موارد مرتبط با نظم عمومی می‌باشد و لذا انجام قواعد خارج از آن با برخوردهای قانون‌گذار مواجه است اما در این خصوص ضمانت اجرایی پیش‌بینی نشده است.

 

عادل بودن- در شرع مقدس اسلام عادل به کسی گفته می شود که از انجام گناهان بزرگ بپرهیزد و اصرار به ارتکاب گناهان کوچک، نداشته باشد. از اینجا علمای حقوق معیاری را برای عادل بودن در نظر گرفته اند و گفته اند عادل کسی است که از آنچه اخلاق عمومی نمی پسندد بپرهیزد و انسانی معقول و پرهیزگار باشد.(کاتوزیان،۱۳۸۴،ص۱۴۴) این امر هم از جمله موارد مربوط به نظم عمومی است ولی اثبات این امر که افراد مذکور در واقع عادل باشند در پاره ای از موارد دشوار خواهد بود.

 

۳-۲-۲ طلاق به درخواست زن

 

اگر زن خواهان جدایی از شوهر باشد و او نیز حاضر به طلاق نگردد، چه باید کرد؟ هرچند حق طلاق به مرد داده شده است، اما این حق مطلق نیست، بلکه در فقه مسلم است که زن نیز می‌تواند در برخی شرایط از دادگاه درخواست طلاق نماید.

 

این مهم نیز به دو گونه تأمین می‌گردد؛ یا زن در موارد خاص به دادگاه مراجعه می‌کند و از دادگاه تقاضای طلاق می‌کند و دادگاه نیز پس از بررسی دلایل زن و موجه بودن آن ها، ممکن است شوهر را ملزم به انجام طلاق نماید و اگر شوهر از طلاق امتناع نمود، دادگاه رأساً اقدام به طلاق می‌کند که به آن طلاق قضایی می‌گویند. یا این که زن به وسیله شرط ضمن عقد در هنگام انعقاد عقد نکاح از شوهر وکالت می‌گیرد که در موارد خاص یا به طور مطلق زن از سوی مرد وکیل در طلاق باشد. به واسطه این دو روش زن می‌تواند امر طلاق را به دست بگیرد و این حق را از انحصار شوهر خارج سازد. این دو مطلب را جداگانه بررسی می نماییم.

 

۳-۲-۲-۱ ماهیت طلاق قضایی

 

گودمن

 

گودمن در تحقیقات خود ‌به این نتیجه رسید که دو عامل بر کیفیت زندگی مؤثر هستند. عامل اول را ابزاری و عامل دوم را ارتباطی ذکر ‌کرده‌است که انعکاس کننده کیفیت ارتباط بین فردی است. این دو عامل مشابه نیازهای دوم و سوم مازلو یعنی نیاز به امنیت و نیاز به تعلق داشتن می‌باشد(مختاری و نظری،۱۳۸۹).

 

ریف و سینگر

 

ریف و سینگر کیفیت زندگی را شامل شش مؤلفه‌ می‌دانند که عبارتند از:

 

پذیرش خود: به معنای احترام به نفس بر اساس آگاهی از نقاط قوت و ضعف

 

هدف داشتن در زندگی: با بهره گرفتن از هدف در زندگی،افراد می‌توانند در مقابل سختی ها مقاومت کنند

 

رشد شخصیتی: به صورت شکوفا ساختن کلیه نیروها و استعدادهای خود

 

تسلط بر محیط: یکی دیگر از مؤلفه‌ های کیفیت زندگی تحت کنترل داشتن محیط پیرامون است.

 

خود مختاری: ‌به این معنی که فرد بتواند بر اساس معیارها و عقاید خویش عمل و زندگی کند.

 

روابط مثبت با دیگران: عبارت است از توانایی برقراری روابط نزدیک و صمیمی با دیگران (مختاری ،نظری،۱۳۸۹).

 

موری

 

موری با رویکردی تلفیقی، چهار مجموعه شرایط را برای بهبود کیفیت زندگی مؤثر می‌داند، منابع مادی، امنین، عزت نفس و خشنودی و در هر زمینه یک سطح آستانه را پیش‌بینی می‌کند که در آن سطح شادکامی فرد تحقق می‌یابد. او عدالت و آزادی را به عنوان پیش نیازهای این شرایط فرض می‌کند و بر این نظراست که کیفیت زندگی در صورتی بهبود می‌یابد که:

 

۱٫منابع مادی پایه ای در دسترس باشند.

 

۲٫قدرت سیاسی برای اجرا و تقویت استانداردهای جمعی وجود داشته باشد.

 

۳٫محیطی فراهم باشد که در آن افراد بتوانند مسولیت کارهایشان را بپذیرند و اعتماد به نفس خود را بهبود ببخشند.

 

۴٫افراد بتوانند استقلال و توانمندی لازم برای خشنودی انسانی را تجربه کنند(غفاری و امیدی،۱۳۸۸)

 

دیوید فیلیپس

 

دیوید فیلیپس نیز کیفیت زندگی را در ابعاد فردی و جمعی مورد بررسی قرار می‌دهد که در سطح فردی مؤلفه‌ های عینی و ذهنی را شامل می شود.لازمه کیفیت زندگی فردی در بعد عینی، ‌تامین نیازهای اساسی و برخورداری از منابع مادی جهت برآوردن خواست های اجتماعی شهروندان است و در بعد ذهنی به داشتن استقلال عمل در:

 

۱٫افزایش رفاه ذهنی شامل لذت جویی، رضایتمندی، هدفداری در زندگی و رشد شخصی.

 

۲٫رشد و شکوفایی در مسیر سعادت و دگرخواهی.

 

۳٫مشارکت در سطح گسترده ای از فعالیت های اجتماعی مربوط می شود.

 

کیفیت زندگی در بعد جمعی آن بر ثبات و پایداری محیط فیزیکی و اجتماعی، منابع اجتماعی درون گروه ها و جوامعی که در آن زندگی می‌کنند شامل انسجام مدنی، همکوشی و یکپارچگی، روابط شبکه ای گسترده و پیوندهای موقتی در تمامی سطوح جامعه، هنجارها و ارزشهایی اعم از اعتماد، نوع دوستی و رفتار دگرخواهانه، انصاف،عدالت اجتماعی و برابری طلبی تأکید دارد.(غفاری،امیدی،۱۳۸۸)

 

۲-۱۷) پیشینه پژوهش

 

۲-۱۷-۱) تحقیقات داخلی انجام شده

 

حمید و زمستانی(۱۳۹۲) در پژوهشی رابطه هوش معنوی و ویژگی‌های شخصیتی را با کیفیت زندگی در دانشجویان مورد بررسی قرار دادند. نمونه ۱۶۰ نفر از دانشجویان پزشکی بودند. نتایج نشان دادکه هوش میان هوش معنوی(۵۷/.r=) و کیفیت زندگی رابطه مثبت معناداری وجود دارد(۰۱/.p<). همچنین بی ویژگی‌های شخصیتی برونگرایی(۳۸/.r=)، دلپذیر بودن(۳۸/.r=)، وجدانگرایی(۵۱/.r=)، روان نژندی(۶۷/.r=-)، تجربه گرایی(۴۸/r=.) با هوش معنوی رابطه مثبت و معنادار دیده شد و ویژگی های شخصیتی روان نژندگرایی، دلپذیر بودن و وجدان گرایی، ۴۹% کیفیت زندگی را تبیین می‌کنند.

 

احمدی، احقر و عابدی(۱۳۹۲) رابطه ی بین هوش معنوی و مسئولیت پذیری را با کیفیت زندگی در بین دانش آموزان دختر دوره ی دبیرستان در شهر تهران بررسی کردند. نتایج نشان داد بین هوش معنوی و کیفیت زندگی رابطه ی مثبت و معنادار وجود دارد( ۲۷/۰r= و۰۰۵/۰P<). همچنین از بین مؤلفه های مسئولیت پذیری، احساس مسئولیت بیشترین سهم(۷/۱۳%)را در تبیین کیفیت زندگی دارد.

 

رقیب و سیادت (۱۳۹۲) در پژوهش خود با عنوان تحلیل میزان هوش معنوی مدیران ‌گروه‌های آموزشی دانشگاه اصفهان و ارتباط آن با ویژگی‌های جمعیت شناختی آنان در دانشگاه اصفهان در سال ۸۸-۱۳۸۷، دریافتند که میان متغیر سابقه مدیریت با میزان هوش معنوی ارتباط معناداری وجود ندارد، اما میان سابقه خدمت با میزان هوش معنوی رابطه مثبت معناداری وجود دارد (۰۱/۰P< ، ۵۶/۰ =r). همچنین یافته ها نشانگر میزان نسبتاً بالای هوش معنوی مدیران ‌گروه‌های آموزشی دانشگاه اصفهان است.

 

در پژوهش حمیدی و صداقت(۱۳۹۱) با عنوان بررسی مقایسه ای هوش معنوی دانش آموزان دوره متوسطه بر اساس جنسیت و پایه، ۵۳۷ دانش آموز دوره متوسطه از شهر کرمان انتخاب شدند.نتایج نشان داد که هوش معنوی دانش آموزان دوره متوسطه شرکت کننده در آزمون به تفکیک جنسیت، تفاوت معناداری ندارد. همچنین تفاوت میانگین ها در پایه های مختلف تحصیلی نیز علی رغم رشد صعودی نمرات در پایه های بالاتر تحصیلی معنادار نبود(۰۵/۰<P).

 

نادری، عسکری، روشنی و مهری آدریانی(۱۳۹۱)رابطه هوش معنوی و هوش هیجانی با رضایت از زندگی را در سالمندان بررسی کردند. نمونه شامل ۱۵۰ نفر از سالمندان شهر اهواز بود. ابزار پژوهش، پرسشنامه هوش معنوی(ISIS)، هوش هیجانی شات و مقیاس رضایت از زندگی(SWLS)بود. نتایج نشان داد که بین هوش معنوی و رضایت از زندگی( ۲۰/۰ r= و ۰۴/۰>p) و همچنین هوش هیجانی و رضایت از زندگی(۳۰/۰ r=و۰۰۵/۰ >p) رابطه معنی داری وجود دارد.

 

نصر اصفهانی و اعتمادی(۱۳۹۱). در پژوهش خود ‌به این نتیجه دست یافتند که افرادی که هوش معنوی بالاتری دارند، دارای کیفیت زندگی بهتری هستند و بدین ترتیب کسانی که کیفیت زندگی بالایی دارند، از سلامت روانشناختی بالاتری برخودارند، می‌توانند در روابط بین فردی موفق تر عمل کنند و میزان بیماری های جسمی و روحی در آنان کمتر است.

 

مومنی و شهبازی راد (۱۳۹۱)در پژوهش حاضر با عنوان رابطه معنویت، تاب آوری و راهبردهای مقابله ای با کیفیت زندگی دانشجویان ‌به این نتیجه دست یافتند که معنویت، تاب آوری و راهبرد مقابله ای هیجان مدار ۳۸ درصد واریانس کیفیت زندگی را پیش‌بینی کرد. بین تاب آوری، معنویت و راهبرد مقابله ای مسئله مدار با کیفیت زندگی رابطه مثبت وجود داشت بین راهبرد مقابله ای هیجان مدار با کیفیت زندگی رابطه منفی مشاهده شد.

 

آقابابایی و همکاران(۱۳۹۱) ،در رابطه با هوش معنوی و بهزیستی فاعلی پژوهشی انجام دادند که

 

نتایج آن نشان می‌دهد توانایی‌های ذهنی مرتبط با دینداری و معنویت، به ویژه توانایی تولید معنای

 

شخصی نقش مثبتی در بهزیستی فاعلی دارند

 

ساتریو و زنیوس پس از آن در سال ۱۹۹۹ مطالعه خود را جـامع تر نموده و ابـعاد بیشتری از آن را بررسی نمودند .آن ها در مطالعه خود برای هر کدام از ابعاد عمـلکردی در اسـتراتژی بانک های تـجاری موفق یک

 

مدل کارایی پیـشنهاد نمودند و سپس با بهره گرفتن از نتـایج آن ها به بررسی روابط موجـود در زنجیره خدمت –

 

سود پرداختند. (ساتریو و زنیوس،۱۹۹۹)

 

یونگ و جانگ^۳ (۲۰۰۶)، به مطالعه سودآوری بلند مدت در بانک های تایوان پرداختند و ‌به این نتیجه رسیدند که خدمات بانکی مهمترین عامل در سودآوری و کسب منفعت برای شعب بانکی مورد مطالعه محسوب می شود. در ادامه کارکنان بانک ها مهمترین و اساسی ترین عامل جهت دستیابی به افزایش سودآوری و کسب منفعت محسوب شده است. به عبارت دیگر، ارائه خدمات توسط پرسنل بانک عامل رشد بانک های تایوان معرفی گردیده است. این مقاله جهت تجزیه و تحلیل داده ها از رگرسیون استفاده نموده است.

 

آبهیمان و همکاران^۴ (۲۰۰۹) با مطالعه برخی شعبه های بانک های بزرگ دولتی هند، عواملی همچون نیروی انسانی، سطح تحصیلات کارکنان، محیط بانک، محل استقرار و موقعیت مکانی بانک، تبلیغات، قوانین و مقررات دولتی و کاهش دخالت های دولت در امور بانکی را از عوامل مؤثر بر جذب سپرده های مردم برشمرده اند. به عقیده آن ها مهمترین و اثرگذارترین عامل جذب سرمایه های افراد، نیروی انسانی است و علت عملکرد بسیار ضعیف برخی از بانک ها در جذب و کنترل منابع بانکی را، عدم کارایی و اثربخشی نامطلوب نیروی انسانی دانسته اند. این مقاله از تجزیه و تحلیل پوشش داده ها برای اندازه گیری و تجزیه و تحلیل داده ها استفاده نموده است.

 

۲-۷- خلاصه و جمع بندی

 

در این فصل ابتدا نگاهی گذرا به اقلام اصلی ترازنامه بانک ها در ایران و منابع سیستم بانکی داشتیم. سپس به بررسی روش های تجهیز و تخصیص منابع مالی در نظام بانکی ایران پرداخته شد و روش های تجهیز منابع و سپس روش های تخصیص منابع به طور کامل توضیح داده شد. در ادامه عوامل مؤثر بر جذب منابع بانکی به دو دسته برون سازمانی و درون سازمانی تقسیم شدند.

 

عوامل درون سازمانی اغلب در حیطه کنترل مدیریت بانک است و موضوع مورد مطالعه این تحقیق محسوب می شود. بدین منظور عوامل مؤثر به پنج دسته کلی شامل: عوامل خدماتی، عوامل مالی، عوامل و شرایط فیزیکی، عوامل ارتباطی و انسانی و عوامل وابستگی سازمانی تقسیم شده ند و بعد از آن به مروری بر تحقیقات انجام شده داخلی و خارجی پرداخته شد.

 

فصل سوم

 

روش تحقیق

 

۳-۱- مقدمه

 

در این فصل، نخست روش تحقیق و سپس جامعه آماری و چگونگی تعیین حجم نمونه و روش نمونه گیری توضیح داده می شود.پس از آن درباره خصوصیات و ویژگی های ابزارهای جمع‌ آوری اطلاعات توضیحات لازم ارائه می‌گردد. در پایان روش های آماری و چگونگی جمع‌ آوری داده ها شرح داده می شود.

 

۳-۲- روش تحقیق

 

به طور خلاصه می توان گفت که تحقیق حاضر از نوع کاربردی است و روش آن توصیفی – پیمایشی است.

 

۳-۳- جامعه آماری

 

مجموعه واحدهایی که حداقل در یک صفت مشترک باشند یک جامعه آماری را مشخص می‌سازند و معمولا آن را با N نشان می‌دهند(خاکی، ۱۳۸۴). جامعه آماری این تحقیق شامل مدیران و مشتریان بانک رفاه شهر اصفهان در سال ۱۳۸۹ می‌باشد، که منظور از مدیران کسانی هستند که پست سازمانی آن ها رئیس شعبه است. و منظور از مشتریان کسانی هستند که برای عملیات بانکی خود به بانک رفاه مراجعه نموده اند. استفاده از خدمات بانکی ملزم به داشتن حساب در نزد بانک رفاه نمی باشد. برای مثال مشتری که برای وصول اسناد و چک به بانک رفاه مراجعه نموده است و ممکن است هیچ حسابی در نزد بانک رفاه نداشته باشد نیز در این مجموعه قرار می‌گیرد.

 

جامعه آماری در قسمت مدیران، شامل(۴۰)عضو می‌باشد. با توجه به موضوع تحقیق، تمامی مدیران شعب بانک رفاه شهر اصفهان مورد بررسی قرار گرفته و به عنوان جامعه اول شناخته می شود. از جامعه دوم که شامل مشتریان بانک رفاه است، به علت حجم بسیار زیاد آن، نمونه گیری می شود.

 

۳-۴- حجم نمونه و روش نمونه گیری

 

نمونه عبارت است از مجموعه ای از نشانه ها که از یک قسمت، یک گروه یا جامعه ای بزرگتر انتخاب می شود، به طوری که این مجموعه معرف کیفیات و ویژگی های آن قسمت، گروه یا جامعه بزرگتر باشد و معمولا آن را با n نشان می‌دهند(خاکی، ۱۳۸۴).

 

در تحقیق حاضر نمونه گیری تنها برای جامعه دوم انجام شد و برای جامعه اول به دلیل حجم کم جامعه، کل جامعه مورد ارزیابی قرار گرفت و در واقع از آمار توصیفی بهره گرفته شده است. در ضمن نمونه گیری برای جامعه دوم به صورت تصادفی- ساده می‌باشد. چنانچه گفته شد برآورد حجم نمونه فقط برای جامعه دوم و با بهره گرفتن از جدول صورت می‌گیرد می‌باشد. جداول،حجم نمونه مورد نیاز را بر اساس ترکیب های معینی از سطوح دقت، اطمینان، و تغییر پذیری ارائه می‌دهند(میرزایی،۱۳۸۸). جدول مورد استفاده در نمونه گیری این پژوهش جدول کرجسی و مورگان^[۱۰]۱ است این جدول حداکثر تعداد نمونه را می‌دهد.

 

با توجه به اینکه حجم جامعه دوم تقریباً نامحدود می‌باشد و در جدول مذکور در این سطح اطمینان برای جامعه بالای (۱۰۰۰۰۰ )عضوی، (۳۸۴ )نمونه پیشنهاد شده است، تعداد (۳۸۴)نمونه را به عنوان حجم نمونه درنظر گرفتیم.

 

۳-۵- شیوه اجرای تحقیق

 

جهت اجرای این تحقیق فعالیت های زیر صورت گرفته است:

 

۱- تهیه پرسشنامه وانجام تعدیلات وتغییرات لازم.

 

۲- توزیع مقدماتی ۷۰ پرسشنامه جهت تعیین روایی و پایایی

 

۴- توزیع اصلی پرسشنامه

 

۵- استخراج داده ها، تنظیم وطبقه بندی داده ها وتنظیم جداول و نمودارهای آماری

 

۶- بررسی و مقایسه جدول ها و تحلیل آماری

 

۷- نتیجه گیری و ارائه پیشنهاد

 

۳-۶- روش و ابزار گرد آوری اطلاعات

 

روش های گرد آوری اطلاعات را به طور کلی به دو طبقه می توان تقسیم کرد: روش های کتابخانه ای و روش های می‌دانی. روش های کتابخانه ای بسته به نوع سند و موضوع تحقیق ممکن است با بهره گرفتن از فیش یا جدول یانقشه کروکی یا فرم های شبه پرسشنامه، یا ترکیبی از همه آن ها صورت گیرد. روش های می‌دانی که از شهرت بیشتری برخوردارند عبارتند از: روش پرسشنامه ای، روش مصاحبه، روش مشاهده، روش آزمون و روش های صوتی وتصویری(حافظ نیا،۱۳۷۷).

 

جهت بررسی مطالعات انجام شده و مباحث نظری در رابطه با جذب سپرده ها، از طریق مطالعه و بررسی اطلاعات منتشر شده از سوی سیستم بانکی کشور و نیز مجلات و کتب و پایگاه های اینترنتی و … اطلاعات لازم جمع‌ آوری می‌گردد. اما جهت بررسی یافته های حاصل از سؤالات پرسشنامه هایی که با نظر کارشناسان فن تنظیم شده و بین مدیران و مشتریان بانک توزیع شده از روش توصیفی-پیمایشی استفاده گردیده است.‌بنابرین‏ روش تحقیق حاضر توصیفی-پیمایشی است.